徽州古建筑風(fēng)格獨(dú)特，以青瓦、白壁、馬頭墻為表型特征，布局合理，裝飾精致，變化自然，具有鄉(xiāng)土氣息。加之徽州盛產(chǎn)木材，民間向有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，磚、木、石雕別具一格，又以深井、高宅、大廳為居家特色，因而形成頗具地方特色的建筑，被譽(yù)為中國建筑藝術(shù)的一大派系--徽派建筑。

依山造屋、傍水結(jié)村、天人合一的自然之美學(xué)意蘊(yùn)。前有朝山，后倚來龍山，有形為獅象、鬼蛇的山把手水口、河流。該水似玉帶環(huán)境的原則。這既為了調(diào)節(jié)風(fēng)向、風(fēng)力與溫度、濕度，形成溫和氣候，同時(shí)又與人們一種自衛(wèi)防御的心理相吻合。

徽州地區(qū)地形復(fù)雜多姿，境內(nèi)層巒疊嶂，溪流縱橫，綠草蔥蘢。“徽派建筑”群體布局時(shí)多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山傍水，或枕山跨水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐優(yōu)美、舒適雅致、如詩如畫，保持人與天然的和諧。

徽派建筑作為長江流域建筑文化的一部分：青瓦與白壁，雅致而統(tǒng)一，散落聚集的建筑使青瓦的深色與白壁錯落交集。其次徽派建筑特別喜歡用白壁，它似乎象征著財(cái)富與地位，因此有頭有臉的人家，在宅子上盡量利用白壁，使白壁成為了徽派建筑的基調(diào)。

徽派建筑獨(dú)到之處：

一是和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。這和當(dāng)時(shí)徽州的社會背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因?yàn)榛罩菔欠饨ㄗ诜ㄖ贫鹊睦碚摶A(chǔ)——程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴(yán)而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，預(yù)防外族入侵，徽州人聚族而居。其時(shí)徽州已成為全國風(fēng)水文化中心，官商士民對封建風(fēng)水文化頂禮膜拜，篤信不疑，認(rèn)為村鎮(zhèn)的群體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內(nèi)涵直接反映了一個宗族的“文化”素質(zhì)，關(guān)系著宗族的榮辱興衰。宗族建筑物統(tǒng)一規(guī)劃眾望所歸。

二是依山傍水，翠微繚繞的自然美。徽州地形復(fù)雜多姿，境內(nèi)層巒迭嶂，溪流縱橫，溫潤的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢。山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，力求人工建筑與自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫。

三是清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范，且寫進(jìn)族規(guī)家訓(xùn)，作為家風(fēng)教育的必修教材，代代相傳。

“徽派建筑”的當(dāng)代文化價(jià)值

在這塊鐘靈毓秀的徽州土地上，至今仍保存著眾多徽派古建筑，它們像一朵朵雍容典麗的藝術(shù)奇葩，妝點(diǎn)著輝煌燦爛的徽州文化。隨著西遞、宏村被列為世界文化遺產(chǎn)名錄之后，越來越多的中外朋友對“徽派建筑”產(chǎn)生了濃厚興趣。

改革開放四十年來，全國各地以古民居為建筑風(fēng)格的辦公、賓館、餐飲、休閑、娛樂等建筑如雨后春筍，不計(jì)其數(shù)，“徽派建筑”的理論思想體系和獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式已聞名世界，并深深影響著當(dāng)代文化和建筑的發(fā)展。

當(dāng)代建筑師的眼中總是離不開它的神韻，總是想刻意去營造“徽派建筑”的文化氛圍，使其能“古為今用”，將“徽派建筑”的神韻與現(xiàn)代建筑的追求有機(jī)融合，創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的“新徽派建筑”的民族文化藝術(shù)特色。

“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗。夢里水鄉(xiāng)芳綠野，玉謫伯虎慰蘇杭”徽派建筑以其獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格吸引了大批游客前去觀光采風(fēng)。